Плерома
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
Гностики и их наследие's LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Friday, June 1st, 2012 | 3:08 pm
[ukhudshanskiy]
 |
| | Thursday, May 31st, 2012 | 8:28 pm
[dascher_65]
 |
Дух Незримый = Ра или о странностях мЫшленья)))
Сразу следует повториться, чтобы щипать гностиков, надо понимать, о чем они говорят и знать их космогонию. Ибо, чтобы отождествлять Дух Незримый с Ра, надо иметь особо извращенную логику, либо просто истерить, постя откровенные глупости. ( Read more... ) | 10:30 am
[lqd]
 |
"единый" "бог" из апокрифа иоанна - Ра
сразу следует сказать о "единстве и самодостаточности" "бога" из АИ: Монада поскольку она единство и ничто не правит ей, является Богом и Отцом всего, святым единым,Он есть начало, и никто не правит им, поскольку нет никого, кто был бы до него, а также нет никого, в ком бы он нуждался.сравним с гелиопольской космогонией, где говорится что Ра - единый и самодостаточный: Говорит владыка вселенной после того, как он воссуществовал: 'Я тот, кто воссуществовал как Хепра. Я воссуществовал, и воссуществовали существования. Воссуществовали все существования после того, как я воссуществовал, и многие существа вышли из моих уст.
Я размыслил в своем сердце, задумал пред моим лицом. И я создал все образы, будучи единым, ибо я (еще) не выплюнул Шу, я (еще) не изрыгнул Тефнут, и не было другого, кто творил бы со мною.но это общие слова, к которым в общем-то претензий нет никаких. а вот деталь: в описании "единого" "бога" в апокрифе иоанна есть такая фраза: >>>Он не нуждается в жизни, ибо он бессмертен.и фраза комментируется: NH IV 4, 9–10: он сам утвердил себя, и потому вечен.то есть "бог" иоанна не пребывал всегда, а был какой-то момент, когда он себя "утвердил". но и это не главное. главное то, что это отсылка к египетскому Ра, который является "самопроявившимся". одна из форм Ра есть Хепри, само слово "хепри" означает "самопроявление" или "воссуществование". усиливается совпадение тем, что "бога" из АИ называют духом: Он есть дух. в оригинале стоит греческое слово pneuma. греческое пневма - это просто "дыхание". и какое совпадение, Ра теснейшим образом связан с дыханием, он дает всем Ба дыхание: Litany of Re 7. Praise be unto thee, o RA, exalted Power. Thou callest to thine Eye, thou speakest to thy head, thou givest breath to the Bas in their places; they receive it and have their forms in him (i.e. thee).разумеется, "дыхание" - это только поверхностный, базовый смысл "пневмы". в египетской традиции Ба, которые содержали дыхание, выражали суть и весь потенциал человека или бога. сам же Ра назывался "мировым Ба" однако, следует сказать о нововведении. нововведением является то, что гностики убрали Нуна - предвечные (живые) воды, в которых Ра самозародился в форме Хепри. вместо этого иоанн банально сделал перестановку: воды появляются из "бога-духа": Он созерцает себя в своем собственном свете, который окружает его и является тем самым источником живой воды и чистейшим светом. Со всех сторон созерцает он свой собственный образ, отражающийся в этой воде-свете, которая окружает его.вот в этой наперсточной перестановке и скрыта вся "оригинальность и надмирность гностического бога". далее в апокрифе идет объяснение как появился этот несовершенный мир, который является подобием совершенного мира. наивное зачинание "софия хотела, дух не хотел" является оригинальной мыслью ионанна: Наша сестра София будучи эоном, зачала мысль сама по себе, из духа и промысла. Она хотела создать (37) подобие себе хотя Дух не был согласен с ней и не одобрял ее (поступок) и ее супруг не соглашался, именно, мужская (составляющая) девственного духа.а вот дуальность "совершенный высший мир - несовершенный земной мир" не является оригинальным представлением гностиков, так как в египте "поля тростника, приношений и отдыха", которые расположены на "небесах Ра" представлялись по земному образу, но только лишенными всех земных недостатков. объяснение, почему земной мир несовершенен в египеткой традиции было другим. | | Wednesday, May 30th, 2012 | 8:50 pm
[dascher_65]
|
Дух в крови???
Вот опять мы можем лицезреть очередные безграмотные рассуждения буйствующего египтеософа, свято уверовавшего в первичность египетской космогонии, при этом демонстрирующего полное непонимание гностической космогонии. Но, пойдем по этапам. Ниже оригинал бояна:дух в крови( Read more... ) | 10:42 am
[lqd]
|
дух в крови
продолжая тему систематического заимствования гностиками и христианами египетских представлений, следует отметить знаменитейшее: евангелие от Филиппа:
23 Поэтому он сказал: Тот, кто не будет есть моей плоти и пить моей крови, не имеет жизни в себе. Какова его плоть? (Его плоть) - Логос, а его кровь - Дух святой.взаимосвязь некого "духа" (гностики и христиане уже не понимали что такое "дух". просто машинально повторяли то, чтобы записано египетскими жрецами) и крови существовала в египте с древнейших времен: PT 455
Horus comes, he with the long stride comes;
he comes, he who wins power over the horizon, who wins power over the gods.
Greetings to thee, Ba which is in his red blood
CT I 360 с to 364a
I am the son of Osiris, his heir among his noblemen.
I am the living Ba within his blood.гностики (по своему незнанию) отождествили кровь и дух, тогда как египетские жрецы четко обозначали, что "дух" в крови, а не сама кровь. следует сказать, что и майя также считали что некая "душа" пребывает в крови. но так как майя далеко, а египет близко, то скорее всего гностики и христиане взяли идею "дух в крови" из египетской традиции. подтверждается это тем, что Христос у филиппа - это калька с Осириса: евангелие от Филиппа:
15. До пришествия Христа не было хлеба в мире. Как в раю, где был Адам, было много деревьев, пищи животных, не было зерна, пищи людей. Чело век питался, как животные. Но когда пришел Христос, совершенный человек, он принес хлеб с неба, чтобы человек питался пищей человека.Плутарх в трактате об Осирисе и Исиде пишет: 13. Рассказывают, что, воцарившись, Осирис тотчас отвратил египтян от скудного и звероподобного образа жизни, показал им плоды земли и научил чтить богов; а потом он странствовал, подчиняя себе всю землю и совсем не нуждаясь для этого в оружии, ибо большинство людей он склонял на свою сторону, очаровывая их убедительным словом, соединенным с пением и всевозможной музыкой.ну и разумеется нет нужды лишний раз говорить, что Осирис (в том числе) отождествлялся с зерном  видно, что филипп старался, внимательно переписывал с папирусов каждую буковку: эпитет "Христос - совершенный человек" не случаен. один из эпитетов Осириса - Уннефер, что переводится как "совершенное существо". и это я еще не говорю о скопированной троице Иисус - Мария - Магдалина 32. Трое шли с Господом все время. Мария, его мать, и ее сестра, и Магдалина, та, которую называли его спутницей. Ибо Мария - его сестра, и его мать, и его спутница.и традиционным: Осирис - Исида - Нефтида. причем, символическое совпадение полное: "благая" и "грешная" женщины. Нефтида конечно никакая не "грешная", но как поняли - так поняли.  | | Tuesday, May 29th, 2012 | 11:07 pm
[elelet]
 |
Небесная лестница и гностики
В Тибете связь человека с небом осуществляется посредством му — нити, веревки или лестницы, которая могла принимать вид столба дыма, порыва ветра или луча света. Раньше тела тибетцев растворялись в свете и посредством му возносились на небо. Но однажды человек случайно перерезал му мечом, и с тех пор люди стали умирать, а их тела оставались на земле. Итак, очередная попытка выяснить, откуда берутся утверждения о наличии в гностических текстах тех или иных им приписываемых моментов, как-то «лестница на небо» и «восхождение к богам» завершились очередным потоком демонстрации своих сексуальных предпочтений со стороны участника ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.2) lqd и повального стирания вопросов. Однако, несмотря на отсутствие у него ответов на мои вопросы, тема некоего заимствования данного сюжета гностиками из египетских текстов мне кажется очень показательной и достойной обсуждения. Для начала приведу текст оригинала: «ошибочно думать, что в период формирования христианства египетская религия была в упадке, а само христианство и гностицизм не имеют к египетской религии никакого отношения. заимствования гностиками и христианами разных идей из египетской традиции было систематическим.
в том числе из египетской традиции была заимствована мифологема "золотая лестница в небо". мифологема древняя, уже упоминается в текстах пирамид (вот только гностики и христиане уже не понимали в чем суть этой лестницы).
PT 505
the bas of Heliopolis laying down a stairway for him to join
with the above
PT 530
Greetings, you ladder that the bas of Pe bore and the bas
of Nekhen gilded!
умерший грозит всем, кто будет ему мешать взбираться по лестнице:
PT 478
Any akh or any god who will cross his arm against Pepi Neferkare
when he goes up to the sky on the god’s ladder, the earth will not
be hacked up for him, a deposited offering will not be laid down
for him, he will not cross to the evening meal in Heliopolis, he will
not cross to the morning meal in Heliopolis. »
http://ru-gnostik.livejournal.com/389410.html Приведу свой начальный вопрос участнику lqd, чтобы сразу стало ясно, о чем шла речь и на что данный участник не пожелал ответить: «Не могли бы Вы уточнить в каких именно гностических ТЕКСТАХ (подчеркиваю - текстах, не интерпретациях, не толкованиях этих текстов) упоминается "лестница в небо"? Ортодоксальное христианство и ее заимствованная из иудаизма "лествица Иакова" меня не интересует. Интересуют прямые упоминания о такой "лестнице" только в гностических текстах. » ( Read more... ) | 4:20 pm
[metropolis78]
 |
Исторические корни библейских мифологем
Представляю вниманию статью о исторических корнях некоторых мифологем Ветхого Завета. Понимаю, что образованные люди давно уже в курсе - к публикации побудила исключительно неадекватная активность эзотерически озабоченных и малограмотных граждан-египтофилов. Спасибо за внимание :) До сочинения Ветхого Завета древнееврейская культура в основном опиралась на ханаанские знания, а шумерская традиция была её составной частью. Шумерские и Ханаанские предания переплелись вполне естественно, так как 19 поколений от Адама до Авраама включительно были уроженцами Месопотамии, шумерами, которые создали в бассейне Евфрата и Тигра одну из богатейших культур в истории человечества. Уже в третьем тысячелетии до нашей эры они строили замечательные города, обводняли почву с помощью разветвленной сети оросительных каналов, у них процветало ремесло, они создали великолепные памятники искусства и литературы. Аккадцы, ассирийцы, вавилоняне, хетты и арамейцы, которые впоследствии основали в Месопотамии и Сирии свои государства, были учениками шумеров и от них по наследству переняли великие культурные ценности. Археологические раскопки, открыли нам величие и богатство этих народов. Были откопаны такие могущественные города, как Ур, Вавилон и Hиневия, а в царских дворцах найдены тысячи табличек, испещренных клинописью, которую удалось прочитать. По мере расшифровки клинописи становилось ясным, что многие подробности и даже целые сказания Ветхого Завета в большей или меньшей степени заимствованы из богатой сокровищницы шумерских мифов и легенд. Евреи, поселившись в Ханаане, постепенно освободились от влияния Месопотамии. Вынесенные оттуда представления, мифы и сказания они передавали устно из поколения в поколение и постепенно видоизменяли их. В сокрытии источников были заинтересованы жрецы, которые, вернувшись из вавилонского пленения, в период с VI по IV век до нашей эры редактировали текст Ветхого завета и передали его нам в той форме, в какой он сохранился по сей день. Они пользовались старинными народными сказаниями, но без зазрения совести препарировали их для своих целей. К счастью для ученых и исследователей, жрецы в своей работе по переделке и подделке не всегда были последовательны. Они проглядели в библейских текстах много подробностей, выдающих их тесную связь с культурой Месопотамии. Великие археологические открытия, позволили нам воссоздать забытые культуры шумеров, аккадцев, ассирийцев и вавилонян. Библейская история сотворения мира может служить примером того, как жрецы извратили старые месопотамские мифы. Знаменитый археолог Джордж Смит прочитал на клинописных табличках целую вавилонскую поэму о сотворении мира. Сопоставив оба текста учёные обнаружили в них множество удивительных совпадений. Поражает прежде всего общая для обоих текстов последовательность событий: возникновение неба и небесных тел, отделение воды от земли, сотворение человека на шестой день, а также отдых бога в Библии и совместный пир вавилонских богов в тексте "Энума элиш" на седьмой день. Ученые справедливо считают, что текст книги Бытие "...и вы будете, как боги, знать добро и зло", как и некоторые другие тексты, имеют смысл политеистический. Очевидно, иудейские редакторы проявили здесь невнимание, и в библейских текстах сохранились следы древних политеистических воззрений. В главе шестой той же книги (ст. 2) упоминаются "сыны божии". В текстах Ветхого завета сохранились явственные следы этих народных поверий. В угаритской поэме бог Ваал одерживает победу над семиглавым драконом Левиафаном. В Книге пророка Исаии (гл. 27, ст. 1) мы дословно читаем: "В тот день поразит господь мечом своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское". Чудовище выступает также под названием Раав. О конфликте Яхве с Раавом упоминают Книга Иова, один из псалмов, а также Книга Исаии. Мы находимся в выгодном положении: можем проследить, какой путь проделал в истории месопотамский миф о борьбе богов с чудовищем. Во времена шумеров победоносным богом, одолевшим дракона, считался Энлиль. Когда Месопотамию завоевал аккадский царь Хаммурапи, победителем чудовища стал бог Мардук. Прошли века, гегемонию над Междуречьем захватили ассирийцы, и тогда звание высшего божества в государстве получил Ашшур. Ассирийские писатели вымарали на клинописных табличках имя Мардука и вместо него вписали имя своего собственного бога, бога своего племени - Ашшура. Сделали они это, однако, неаккуратно и в некоторых местах текста пропустили имя Мардука. Затем миф дошел до Палестины, где евреи заставили Яхве бороться с чудовищем Левиафаном, или Раавом. По мнению некоторых ученых, этот миф пробрался даже в христианскую религию в форме легенды о святом Георгии, убивающем дракона. В связи с библейским сказанием о сотворении мира стоит под конец в качестве любопытной подробности привести факт, чрезвычайно характерный для людей, которые видели в Ветхом завете альфу и омегу любого человеческого знания. В 1654 году архиепископ Ушер из Ирландии заявил, что из внимательного изучения "священного писания" вытекает, что бог сотворил мир в 4004 году до нашей эры В течение целого века дату эту помещали во всех очередных изданиях Библии, а того, кто подвергал ее сомнению, считали еретиком. Против архиепископа Ушера, однако, выступил епископ Лайтфут, упрекавший его в недостаточной точности при вычислениях. По мнению этого епископе, мир возник не просто в 4004 году до н. э" а 23 октября 4004 года до нашей эры в 9 часов утра. Что касается рая, то он тоже является творением шумерской фантазии. В мифе о боге Энки рай изображен как сад, полный плодовых деревьев, где люди и звери живут в мире и согласии, не зная страданий и болезней. Расположен он в местности Дильнум, в Персии. Библейский рай, несомненно, расположен в Месопотамии, ибо в нем берут начало четыре реки, из которых две - это Евфрат и Тигр. В обоих мифах есть поразительные совпадения, и в первом и во втором сказании содержится идея грехопадения человека. В Библии змей соблазняет Адама и Еву отведать плодов с дерева познания добра и зла, в месопотамском мифе коварным советником людей является бог Эа. Обе версии выражают мысль, что познание зла и добра, то есть мудрость, ставит человека на равную ногу с богами и дает ему бессмертие. Вспомним, что в раю наряду с деревом познания добра и зла росло еще дерево жизни, дающее бессмертие. Бог изгнал Адама и Еву не только за непослушание, но также из опасения, что они потянутся за плодом дерева жизни и, подобно богу, обретут бессмертие. В третьей главе книги Бытие (ст. 22) мы читаем: "И сказал господь бог: вот, Адам стал как один из нас (здесь снова остаток политеизма), зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно". До известной степени проясняется также происхождение библейского змея-искусителя. Шумерский герой Гильгамеш отправился на райский остров, где жил любимец богов Утнапиштим, чтобы получить от него растение жизни. Когда он возвращался через реку, один из богов, не желая, чтобы человек получил бессмертие и стал равен богам, принял облик змея и, вынырнув из воды, вырвал у Гильгамеша волшебное растение. Кстати говоря, в этой шумерской легенде следует, по всей вероятности, искать объяснения, почему со времен Авраама на протяжении многих веков евреи изображали Яхве в виде змея. Только жрецы в иконоборческой ярости уничтожили эти символы, клеймя их, как проявление идолопоклонства. Археологи нашли в руинах одного из месопотамских городов аккадскую печать с выгравированной сценой, которая предположительно иллюстрирует прототип сказания об Адаме и Еве. Мы видим на этой резьбе дерево со змеем, а по обеим сторонам две фигуры: мужчину с рогами и женщину. Следует честно признать, что контуры фигур сильно стерты и потому трудноразличимы, а посему некоторые исследователи выразили сомнение в том, имеет ли печать что-либо общее с мифом о первом человеке. Однако поскольку им не удалось найти другого, более убедительного, объяснения сценки, то, пожалуй, побеждает взгляд, что действительно найдено доказательство существования уже в Месопотамии мифа об Адаме и Еве. С незапамятных времен людей интриговало то обстоятельство, что бог сотворил Еву таким своеобразным способом, а именно из ребра Адама. У бога ведь было вдоволь глины, из которой он мог бы вылепить и женщину, как вылепил мужчину. Клинописные таблички, выкопанные в развалинах Вавилона, дали прямо-таки сенсационное разъяснение этой загадки. Оказывается, вся эта история основана на весьма забавном недоразумении. А именно: в шумерском мифе у бога Энки болело ребро. Hа шумерском языке слову "ребро" соответствует слово "ти". Богиня, которую позвали, чтобы она вылечила ребро у бога Энки, зовется Hинти, то есть "женщина от ребра". Hо "нинти" означает также "дать жизнь". Таким образом, Hинти может в равной мере означать "женщина от ребра" и "женщина, дающая жизнь". И здесь именно коренится источник недоразумения. Древнееврейские племена заменили Hинти Евой, поскольку Ева была для них легендарной праматерью человечества, то есть "женщиной, дающей жизнь". Однако второе значение Hинти ("женщина от ребра") как-то сохранилось в памяти евреев. В связи с этим в народных сказаниях получился конфуз. Еще с месопотамских времен запомнилось, что есть что-то общее между Евой и ребром, и благодаря этому родилась странная версия, будто Ева сотворена из ребра Адама. Здесь перед нами еще одно доказательство того, как много древние евреи позаимствовали в своих легендах у народов Месопотамии. В связи с Адамом стоит привести очень забавный инцидент, который произошел несколько лет назад в конгрессе Соединенных Штатов. В официальной брошюрке "Расы человечества" художник изобразил Адама с пупком. Это вызвало интерпелляцию конгрессмена из Северной Каролины Чарлза Т. Дергема. Он заклеймил рисунок как одно из проявлений коммунистической пропаганды, поскольку у Адама, которого бог вылепил из глины, не было матери и поэтому он не мог иметь пупка. В ходе бурной дискуссии ревностного поклонника Библии умиротворили тем фактом, что в Ватикане находится картина Микеланджело, на которой Адам тоже изображен с пупком. В семидесятые годы минувшего века огромное впечатление произвело открытие, касающееся библейского потопа. В один прекрасный день скромный работник Британского музея в Лондоне Джордж Смит приступил к расшифровке табличек с клинописью, присланных из Hиневии и сложенных в подвале музея. К своему удивлению, он наткнулся на древнейшую поэму человечества, описывающую подвиги и приключения Гильгамеша, легендарного героя шумеров. Однажды, разбирая таблички, Смит буквально не поверил глазам своим, ибо на некоторых табличках он нашел фрагменты сказания о потопе, поразительно похожие на библейский вариант. Оказалось, что и история Hоя - это миф, заимствованный у шумеров дотаких подробностей, как эпизоды с выпущенными на свободу вороном и голубем, описание горы, к которой пристал ковчег, длительность потопа, а также мораль сказания: наказание человечества за грехи и спасение благочестивого человека. Разумеется, есть и различия. Шумерский Hой зовется Утнапиштим, в шумерском мифе действует множество богов, наделенных всеми человеческими слабостями, а в Библии потоп навлекает на род человеческий Яхве, творец мира, изображенный во всем величии своего могущества. Раскопки показали, что потоп в Месопотамии был! Для того чтобы могли нагромоздиться почти три метра ила, вода в том месте должна была в течение очень долгого времени стоять на высоте без малого восемь метров. Подсчитано, что при таком уровне воды вся Месопотамия могла стать жертвой разбушевавшейся стихии. Значит, здесь произошла катастрофа в масштабе, редко встречающемся в истории, и тем не менее катастрофа все-таки локального характера. Hо в представлении жителей Передней Азии пространство, захваченное катастрофой, составляло весь мир, и для них наводнение было всемирным потопом, которым боги покарали грешное человечество. Сказания о катастрофе переходили из века в век - от шумеров к аккадцам и вавилонянам. Из Месопотамии сказания эти перекочевали в Ханаан, здесь древние евреи переделали их на свой лад и свою версию запечатлели в Ветхом завете. Во всех городах на берегах Евфрата и Тигра возводились странные по форме сооружения огромной высоты. Они складывались из кубических или округлых глыб, нагроможденных друг на друга ярусами, сужающимися кверху, наподобие ступенчатых пирамид. Hа срезанной верхушке обычно находилось небольшое святилище, посвященное местному божеству. К нему вела трехмаршевая каменная лестница. Во время богослужения по лестнице под хоровое пение и звуки музыкальных инструментов проходила процессия жрецов в белых одеждах. Самая знаменитая из этих пирамид, называемых зиккуратами, находилась в великолепной столице страны Вавилоне. Археологи раскопали ее фундамент и нижнюю часть стен. Мы точно знаем, каков был ее архитектурный облик, потому что помимо ее описаний на клинописных табличках найдено ее изображение. Пирамида состояла из семи ярусов, и высота ее равнялась девяноста метрам. Возник вопрос: не была ли вавилонская пирамида прообразом библейской Вавилонской башни? Известный французский ученый Андре Парро посвятил этой проблеме целую книгу и на основе ряда доказательств пришел к убеждению, что вопрос этот не вызывает ни малейших сомнений. Согласно библейскому сказанию, в те времена, когда на земле еще существовал один язык, люди строили Вавилонскую башню в стране Сеннаар, которую некоторые ученые отождествляют с Шумером. Строительный материал, которым они пользовались,- обожженный кирпич и речная глина в качестве цемента - в точности соответствует строительному материалу вавилонской пирамиды. В книге Бытие (гл. 11, ст. 7) мы читаем: "смешаем там языки их, так чтобы один не понимал речи другого". Почему же евреи считали Вавилонскую башню символом человеческого тщеславия и почему, по их мнению, именно здесь Яхве смешал языки потомков Hоя? Прежде всего следует сказать, что название столицы "Вавилон" означает на вавилонском языке "врата божьи" (баб-илу), а на древнееврейском языке сходно звучащее слово "балал" означает процесс смешения. В результате звукового сходства обоих слов Вавилон легко мог стать символом языкового хаоса в мире, тем более что был многоязычным городом. Hе нужно также удивляться тому, что евреи видели в Вавилоне и его пирамиде олицетворение дерзости и греховности по отношению к богу. Вавилонские цари построили пирамиду, используя труд рабов и военнопленных, согнанных из разных стран света. В VII веке до нашей эры вавилонский царь Hабополассар приступил к реставрации древней башни и, между прочим, приказал выбить на ее стене следующую фразу: "Людей многих национальностей я заставил работать над восстановлением этой башни". Среди рабов, участвовавших в реставрации башни, наверное, были и евреи. В их памяти сохранилось тяжелое вавилонское пленение, и эти горькие воспоминания нашли отражение в сказании о Вавилонской башне. Как мы увидим дальше, тема Вавилонской башни прозвучит в Библии еще раз, когда речь пойдет об ангельской лестнице, которая приснилась Иакову, внуку Авраама. Однако, с периода вавилонского пленения тогда уже прошло много времени. Hовые поколения, родившиеся в Ханаане, почти полностью забыли об обидах, которые причинили их предкам вавилонские цари. Правда, образ пирамиды не стерся в их памяти, он приобрел только другое значение: стал лестницей, символизирующей союз человека с богом. Около 1900 г до Р.Х. шумер Авраам мигрировал в Ханаан. Он первым стал называться евреем и ввёл обрезание. Начальные стихи Книги Бытия были сложены примерно через 1400 лет после жизни Авраама и через 200 лет после Ноя и через 3500 – после потопа в Месопотамии.Учёные единодушно считают, что в Книге Бытия изложены подряд две истории Сотворения мира. Первая приписывается перу жрецв 6 века до н.э.. Второе описание Сотворение несколько древнее. Этот автор ввёл в обиход имя Бога Яхве (Я есть сущий)В других местах употребляется обозначение Элохим, употреблявшееся в Ханаане, которое следует переводить как «Величественные». Древние ханаанские писания называют Бога Эл Эоион. Престол его находился у слияния рек Тигра иЕфрата. Супругой его была Астарта (Плодородие). Его сыном был Ваал (Господь). Его братьями были Левиафан (морское существо), Мот (Смерть), Шахар (Рассвет) и шалеем (Мир). Сестрой их была царица небесная Анаф. Этим богам и поклонялись евреи до 1060 года, до тех пор когда при Самуиле не стали служить одному Господу. Источник: http://www.sunhome.ru/journal/518799 | 5:09 pm
[lqd]
|
лестница в небо
ошибочно думать, что в период формирования христианства египетская религия была в упадке, а само христианство и гностицизм не имеют к египетской религии никакого отношения. заимствования гностиками и христианами разных идей из египетской традиции было систематическим. в том числе из египетской традиции была заимствована мифологема "золотая лестница в небо". мифологема древняя, уже упоминается в текстах пирамид (вот только гностики и христиане уже не понимали в чем суть этой лестницы). PT 505
the bas of Heliopolis laying down a stairway for him to join
with the abovePT 530
Greetings, you ladder that the bas of Pe bore and the bas
of Nekhen gilded!умерший грозит всем, кто будет ему мешать взбираться по лестнице: PT 478
Any akh or any god who will cross his arm against Pepi Neferkare
when he goes up to the sky on the god’s ladder, the earth will not
be hacked up for him, a deposited offering will not be laid down
for him, he will not cross to the evening meal in Heliopolis, he will
not cross to the morning meal in Heliopolis. | | Sunday, May 27th, 2012 | 4:31 pm
[dascher_65]
 |
Возвращаясь к комментариям в теме "Три копипасты"
В процессе нелегкого обсуждения темы "Три копипасты" обнаружилось, что автор сего поста не хочет адекватно отвечать на приведенные ему аргументы и целенаправленно начал их стирать, чтобы никто не смог увидеть их. Потому ответы на эту тему переносим сюда. Оригинал текста: три копипастыне секрет, что гностики и христиане многие идеи заимствовали из египетской традиции. об этом написано много книг, и специалистам, в общем-то, вопрос ясен и чист как майское небо днем.
прослушивая доклад Дм. Алексеева "Историческое христианство и "гностицизм" я хотел бы отметить три идеи, которые под копирку были переняты гностиками и христианами.
1. фраза "необходимо родиться от духа и воды".
это калька с египетского представления о том, что Ра, олицетворявший дыхание (т.е. дух) самовозник в предвечных водах Нуна. после того как Ра вышел из Нуна, он создал мир (строго говоря "1/4 часть" мира, еще творцы: Птах, Тот, Хнум). далее из Ока Ра появились люди. т.е. получается, что человек сотворен Ра (духом), который вышел из Нуна (вод). в текстах саркофагов можно найти такое заклинание: я есть Ба (дух), я есть Ра, вышедший из Нуна (ı͗nk bꜤ ı͗nk rꜤ pr m nww CT IV 62 b-c)
2. фраза "первенец из мертвых"
это калька с египетского представления об Осирисе как о Хенти-Аменти (hntj-jmntjw) "первенце Запада (царства мертвых)". в мифе об Осирисе говорится, что он был убит Сетом, далее воскрешен Гором, после чего он покинул землю и отправился в Дуат, где стал царем Дуата. миф "расчленение, соединение и воскрешение Осириса" проецировался на каждого человека, что выразилось в представлении о том, что после смерти все становятся Осирисами, которых воскрешает Гор. но первым, кто прошел этот путь был Осирис, поэтому он "первенец в царстве мертвых".
3. "рождение в духе от Бога и рождение во плоти от демиурга".
это также калька с египетского представления о том, что бог-гончар Хнум создает тело человеку по образу Ка (души) человека, которую создает Амон. знаменитое изображение из луксорского храма:
текст:
[breasted, vol II 202-203]:
KHNUM FASHIONS THE CHILD
Khnum is seated before a potter’s wheel, upon which he is fashioning two male children, the first being Hatshepsut and the second her Ka. Khnum repeats the instructions he has received from Amon, putting them now in the first person:
Utterance of Khnum, the potter, lord of Hirur: “I have formed thee of these limbs of Amon, presider over Karnak. I have come
to thee, to fashion thee better than all gods.
другими словами Амон создает Ка (душу) человека, Хнум по образу Ка лепит тело, и соединяет Ка и тело. в общем, стандартное разделение функций среди богов. | | Friday, May 25th, 2012 | 1:51 pm
[lqd]
|
три копипасты
не секрет, что гностики и христиане многие идеи заимствовали из египетской традиции. об этом написано много книг, и специалистам, в общем-то, вопрос ясен и чист как майское небо днем.
прослушивая доклад Дм. Алексеева "Историческое христианство и "гностицизм" я хотел бы отметить три идеи, которые под копирку были переняты гностиками и христианами.
1. фраза "необходимо родиться от духа и воды".
это калька с египетского представления о том, что Ра, олицетворявший дыхание (т.е. дух) самовозник в предвечных водах Нуна. после того как Ра вышел из Нуна, он создал мир (строго говоря "1/4 часть" мира, еще творцы: Птах, Тот, Хнум). далее из Ока Ра появились люди. т.е. получается, что человек сотворен Ра (духом), который вышел из Нуна (вод). в текстах саркофагов можно найти такое заклинание: я есть Ба (дух), я есть Ра, вышедший из Нуна (ı͗nk bꜤ ı͗nk rꜤ pr m nww CT IV 62 b-c)
2. фраза "первенец из мертвых"
это калька с египетского представления об Осирисе как о Хенти-Аменти (hntj-jmntjw) "первенце Запада (царства мертвых)". в мифе об Осирисе говорится, что он был убит Сетом, далее воскрешен Гором, после чего он покинул землю и отправился в Дуат, где стал царем Дуата. миф "расчленение, соединение и воскрешение Осириса" проецировался на каждого человека, что выразилось в представлении о том, что после смерти все становятся Осирисами, которых воскрешает Гор. но первым, кто прошел этот путь был Осирис, поэтому он "первенец в царстве мертвых".
3. "рождение в духе от Бога и рождение во плоти от демиурга".
это также калька с египетского представления о том, что бог-гончар Хнум создает тело человеку по образу Ка (души) человека, которую создает Амон. знаменитое изображение из луксорского храма:
текст:
[breasted, vol II 202-203]:
KHNUM FASHIONS THE CHILD
Khnum is seated before a potter’s wheel, upon which he is fashioning two male children, the first being Hatshepsut and the second her Ka. Khnum repeats the instructions he has received from Amon, putting them now in the first person:
Utterance of Khnum, the potter, lord of Hirur: “I have formed thee of these limbs of Amon, presider over Karnak. I have come
to thee, to fashion thee better than all gods.
другими словами Амон создает Ка (душу) человека, Хнум по образу Ка лепит тело, и соединяет Ка и тело. в общем, стандартное разделение функций среди богов. | | Thursday, May 24th, 2012 | 1:48 am
[a_gacheva]
 |
27 мая в 13-00 семинар "Н.Ф.Федоров и метафизика Музея"
27 мая 2012 в 13-00 в Музее-библиотеке Н.Ф.Федорова состоится заседание философского семинара. Тема семинара: «Н.Ф. Федоров и метафизика Музея» Выступают: А.С. Балакирев (гл. спец. Главного архивного управления г. Москвы) Метафизика Музея Н.Ф.Федорова: от музейного дела к «Музейскому делу» С.Т. Петров (сопредс.координационного совета Российской православной цифровой библиотеки) Музей реальный и музей виртуальный М.М. Гайдин (Мемориальный музейно-образовательный комплекс «Первая в мире АЭС») Проект «Планета Земля – Институт человека» Круглый стол: «Человек как религиозный философ» Адрес Музея-библиотеки Н. Ф. Федорова при Центральной детской библиотеке № 124:
ул. Профсоюзная, д. 92 Проезд.: м. Беляево, последний вагон от центра. Библиотека находится рядом с издательством «Наука». Контакты: (495)335-47-38, 8-905-758-43-54, a-gacheva@yandex.ru | | Friday, May 18th, 2012 | 5:31 pm
[xaliavschik]
 |
Элохим и другие "сыны божии"
Лекция Алексеева (никакого "царства на небесах" в учении Иисуса не было) натолкнула меня на одну мысль. Древние евреи были ребята простые и конкретные - "пришёл убил". Вряд ли они воспринимали Яхве как некоего духа, воспаряющего в занебесье, и вряд ли бы они стали придумывать себе воображаемого "Карлсона", которого никто не видел. Мы ошибочно проецируем своё сегодняшнее понимание на тех людей и то время. Давайте ещё раз перечитаем псалом Асафа: ( читать полностью... )lekoo дал буквальный перевод: если не заморачиваться, смысл псалма простой. бог по имени элохим встал в окружении божеств (в сообществе, общине, группе существ божественной природы - в божественной общине בעדת-אל, в общине бога, причем названного уже по другому - эль, что выражает, как мне кажется, высшую меру верховности, охватывающую и элохима) и произнес среди них обвинительную речь: до каких пор вы будете и т.д. деяния этих богов рассматриваются как варварское неведение должного, что колеблет основания мира. в качестве приговора сказано (элохимом): вы боги и все - дети всевышнего (т.е. божества, существа высшей природы), однако, умрете, как (смертный) человек, и падёте, как любой властелин. ( читать полностью... )------ Что мы тут видим? Есть группа бессмертных существ (или очень долго живущих, намного дольше чем люди). У них есть начальник Эль. Они - сыны Всевышнего. То есть возможно этот Эль - их отец. Каждое такое существо управляет своим народом. Элохим - множественное число, то есть этот Элохим возможно имеет две головы, или у этих существ может быть несколько личностей в одном теле. По какой-то причине человеку вредно находиться поблизости от этих существ и смотреть на них, это может кончиться смертью. Вероятно какое-то вредное излучение. Ковчег Завета - это передатчик для связи с Яхве, возможно радиопередатчик. Священники - это специально обученный технический персонал для его обслуживания. | | Thursday, May 17th, 2012 | 9:12 pm
[xaliavschik]
|
Юстин
Я подумал, а не был ли Юстин Философ тем самым редактором, который редактировал тексты Маркиона в "ортодоксальном" ключе? Вроде бы по всем признакам подходит. | | Wednesday, May 16th, 2012 | 11:57 am
[a_gacheva]
|
19 мая в 18-00 - философская ночь в Музее-библиотеке Н.Ф.Федорова
19 мая с 18-00 до 23-00 Музей-библиотека Н.Ф.Федорова
при Центральной детской библиотеке № 124 ЦБС «Черемушки» проводит мероприятия
в рамках международной акции «НОЧЬ В МУЗЕЕ». В программе: 18-00–18-30 Открытие фотовыставки Альберта Пушкарева «Я был космонавтом только на Земле». Представление молодежной акции «Артшествие 12 апреля: “За авиацию, за космонавтику, за мечту!”». Акцию представляет Александр Марусев, директор культурных программ Всероссийского молодежного аэро-космического общества «Союз», руководитель проекта «Космофест» 18-30–20-00 Представление книжной серии «Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века» (РОССПЭН) Серию представляют председатель Редакционного совета серии д. ист. н., проф. Л.А. Опенкин д. ист. н., проф., лауреат Государственной премии РФ В.В. Шелохаев. Круглый стол: «Русская философская мысль о горизонтах истории» Выступают: к. географ. н. Г.П. Аксенов, А.С. Балакирев, д.ф.н. И.А. Бирич, д.ф.н. А.Г. Гачева, д.ист.н. Л.А. Опенкин, Л.Л. Регельсон, д.ф.н. Н.С. Семенкин, д.филол.н. С.Г. Семенова, к.филол.н.О.О. Столяров, д. ист.н. В.В. Шелохаев, д.ф.н. М.М. Шибаева, к.филос.н. В.В.Ушаков (список участников открыт) 20-20–21-20 Семинар «Метафизика Музея» А.С. Балакирев (гл. спец. Главного архивного управления г. Москвы) Метафизика Музея: от музейного дела к «Музейскому делу» С.Т. Петров (сопредс.координационного совета Российской православной цифровой библиотеки) Музей реальный и музей виртуальный М.М. Гайдин (Мемориальный музейно-образовательный комплекс «Первая в мире АЭС») Проект «Планета Земля – Институт человека» (Человек как религиозный философ) 21-20–22-20 Литературно-музыкальный вечер Выступают: В.И. Балясный, А.В. Бурмистрова, Ю.А. Дунаев, Б.Г. Режабек, О.О. Столяров, Л.В. Суровова и др. 22-20–23-00 Презентация творческого объединения «ВВЕРХ!» Выступают художники П. Жуков и Д. Зинченко, х/ф «Горизонт» Адрес Музея-библиотеки Н. Ф. Федорова при ЦДБ № 124: ул. Профсоюзная, д. 92 Проезд.: м. Беляево, последний вагон от центра. Библиотека находится рядом с издательством «Наука». Контакты: (495)335-47-38, 8-905-758-43-54, a-gacheva@yandex.ru | | Sunday, May 13th, 2012 | 7:49 pm
[skifos]
 |
| | Saturday, May 12th, 2012 | 5:53 pm
[ten_samuraja]
 |
| | Friday, May 4th, 2012 | 9:15 pm
[bogomilos]
 |
Доклад в РХГА (СПб)
Сегодня в 18.15 в 504 аудитории РХГА (СПб) Дм. (Б.) Алексеев прочитал доклад на тему: "Историческое христианство и "гностицизм", отражения Благой Вести в кривых зеркалах", - и ответил на вопросы аудитории. Текст доклада будет опубликован позднее. | | Saturday, April 28th, 2012 | 8:23 am
[xaliavschik]
|
О посланиях Павла фессалоникийцам
Кто-то пробовал реконструировать маркионитскую версию этих посланий? Везде обсуждаются только послания галатам и римлянам. Фессалоникийцам не могу найти. Как раз там "воссядет беззаконник" и т.п. По смыслу явно противоречит этому. | | Friday, April 27th, 2012 | 7:25 am
[a_gacheva]
|
29 апреля в 13-00 в Музее-библиотеке Н.Ф. Федорова - семинар "Церковь и мир"
29 апреля 2012 в 13-00 в Музее-библиотеке Н.Ф. Федорова состоится заседание философского семинара. В программе: Доклад д.ф.н., в.н.с. ИМЛИ А.Г. Гачевой «Церковь как область религиозной жизни должна быть всем» (русская христианская философия о проблеме «церковь и мир»). Адрес Музея-библиотеки Н. Ф. Федорова при Центральной детской библиотеке № 124: ул. Профсоюзная, д. 92. Проезд.: м. Беляево, последний вагон от центра. Библиотека находится рядом с издательством «Наука». Контакты: (495)335-47-38, 8-905-758-43-54, a-gacheva@yandex.ru. Приглашаются все желающие! | | Wednesday, April 25th, 2012 | 11:28 pm
[dascher_65]
 |
|
[ << Previous 20 ]
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif?v=92.2){kind=small}
ru_gnostik
